回去的前一天，何以思邀请二人到家中吃饭，为她们饯行。
夏真特意带了一篮子枇杷去，何以思欣喜地说：“枇杷的季节都快过去了，没想到你还能寻到这么新鲜的枇杷。”
夏真笑说：“我去鹅翎寺摘的。”
何以思恍然大悟：“鹅翎寺确实种了不少枇杷树，法会的时候，那些大师会用枇杷和一种野果煮汤分发给参加法会的信众。我喝过一次，特别清润，就是不知道那野果哪里才有。”
在夏真面前提及水果就像触发了自动回复，她问：“什么样的野果？”
何以思描述：“圆圆的，跟个葫芦似的，里面的籽很多，但是晒干后煮汤特别甜。”
夏真的脑海中立马就检索出了符合特征的果子，说：“那应该是罗汉果。这种果子润肺止咳，有很大的药用价值。”
罗汉果的书面记载出现比较晚，但不代表它是后来才长出来的。
事实上它一直以野果的形式存在于桂州一带，普遍认为它的起源地是桂州永福县。
何以思听得眼里异彩涟涟：“你竟然认识那种野果？”
“走南闯北的时候见过，永福山那一带应该有，不过山里太危险了，不建议贸然进山采摘。”
何以思看夏真是丈母娘看女婿越看越满意。
宁岐芨见妻子拉着夏真说个没完，就清了清嗓子：“吃食好了么？我饿了，快去催一催。”
“知道了。”何以思应下后，总觉得自己遗忘了什么。
转身看见宁岫，才想起自己把她给忽略了。
不过今日的宁岫怎么看起来不大对劲？
太安静了。
虽说她平常也是话不多的样子，却不会像今天这样游离在外。
何以思喊她：“阿岫，你过来搭把手。”
宁岫回过神，颔首：“好。”
她果决的模样跟平常没有任何区别，何以思又在心里犯嘀咕。
夏真主动地说：“我也来帮忙。”
“不用。”宁岫在何以思开口前先回绝了。
何以思扫视了二人一眼，和宁岫进了厨房。
婢女还在烧火做饭，何以思就在一边盯着枇杷果汤。
何以思冷不丁地问：“和夏真闹不愉快了吗？”
宁岫想也没想地否认：“不曾。”
“那你今日怎么看起来在避着他？”
宁岫暗惊：“有……吗？”
“你避着他，可视线一直没有离开他。”何以思顿了顿，压低声音打趣：“莫不是动了真情，又不好意思承认？”
一股热气直冲脑门，宁岫的心理防线逐渐瓦解。
可哪怕心乱如麻，她也没有忘记保持当初在宁家人面前的说辞。
她说：“婶婶，我早便对她倾心了，所以才把人绑回来成亲的。”
何以思笑了：“你瞒得过别人瞒不过我。见到你们的第一眼我就知道了，你对他或许有在意、尊重，但你看他的时候，那不是爱一个人爱到非他不可的眼神。”
谎言的泡沫被戳破，宁岫愣在了原地。
半晌，她问：“那应该是什么样的眼神？”
“不用刻意去琢磨，真情流露的时候，你们自然就知道了。”
宁岫抿了抿唇。
前堂。
夏真和宁岐芨相顾无言。
宁岐芨拿起颗“水晶小萝卜”塞进嘴里咀嚼了起来。
半晌，他才说：“那天你走出县衙后，县令说普通百姓鲜少知道腹议罪，也不会有你这般胆识。”
夏真的心咯噔了下，不动声色地问：“阿伯是如何回答县令的？”
宁岐芨反问：“若是你，你会如何回答？”
夏真不假思索地说：“我曾到长安乞食。天子脚下什么新鲜事没有？昔日拥护当今复位的五位功臣，不过风光了一年，便被诬陷诋毁皇后，遭到流放，最终客死异乡。听闻其中一位是流放到泷州，为周珪所害……”
涉及这等敏感的话题，宁岐芨顿时有些坐立难安。
他也顾不得去探听夏真的过往了，叮嘱道：“这些事你可不要随意对人说。”
夏真微笑着应下。
…
从宁岐芨家离开时天色还早，夏真说：“我们再去鹅翎寺摘点枇杷路上吃吧！”
宁岫问她：“你还有可以和主持交换的东西吗？”
“自然。”夏真露出了个神秘又自信的笑容。
宁岫翻身上马，也不去看夏真，说：“那早去早回。”
这匹马在宁岐芨家吃饱喝足了，载着二人跑得飞快，没多久就到鹅翎寺了。
鹅翎寺的僧人看见夏真提着一个竹篓过来，眼角明显抽搐了一下，但多年的皈依生活令他们养成了良好的职业素养。
“夏施主。”
夏真问：“贵寺的主持在吗？”
“……在。”
“我有份对菩萨的心意要告诉他，麻烦为我引荐一下。”
僧人：“……”
他默默地转身去找主持了。
主持听说夏真来了，还是有些欢迎的。
他邀请夏真听寺里的僧人根据她上次留下的曲谱所演奏的法乐，看看有没有需要调整的地方。
夏真听完，称赞道：“非常完美，起到了弘扬佛法的作用。”
主持畅笑着问：“施主说，还有一份对菩萨的心意？”
“正是。”夏真微笑，“听闻贵寺用一种野果煮汤，可否让我看一看那野果？”
宁岫闻言，眉梢微扬，似乎明白夏真今天的筹码是什么了。
主持不解其意，但还是让人拿来了一个黄色的果子。
夏真只一眼便确认了这是罗汉果，而且还是野生的。
主持说这种果子非常难寻，所以他们寺里也只有举办盛大法会时才会准备。
夏真说：“这是因为它的根茎十分脆弱，对生长的环境要求也非常高，若在采摘时不注意伤了根茎，它往后便不会再发芽结果了。”
主持恍然大悟，旋即意识到夏真大概率是要用此物，又和他做什么交易了。
他询问这种野果的名字。
夏真先给主持讲了个“十六罗汉”的故事。
——罗汉果的名字来源有很多种说法，其中两种跟佛教的罗汉有关，有说它是罗汉修成的果，也有说它圆滚滚的像罗汉的肚皮。1
因此后世的寺院也会用罗汉果泡茶招待香客。
至于为什么是“十六罗汉”而非后世熟知的“十八罗汉”？
这是因为大魏目前盛行的“罗汉信仰”源自于玄奘翻译的《法住记》。2
《法住记》只介绍了十六个罗汉，另外两个罗汉是后世新增的。
说完故事，夏真又告诉主持，这种野果可以烘干，不仅能长时间储藏，而且干果泡水更甜润。
主持已经明白夏真的意思了。
他赞叹道：“施主若是个商贾，必定能富甲天下。”
夏真的主意高明之处便是把一种野果包装成弘扬佛法、吸引香客的工具。
身为一寺主持，很难不对此想法感到心动。
夏真自谦地道：“主持谬赞。”
说完，她眼巴巴地看着主持，一副讨赏的模样。
主持：“……”
半晌，掩面说：“给寺里留几个。”
夏真顺走了罗汉果，然后欢快地拉着宁岫去摘枇杷了。
宁岫被她牵着，眉眼弯了弯，感觉迎面扑来的风都带着一丝枇杷的甜味。
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